《精忠岳飛》劇評：香港導(dǎo)演的歷史劇之殤
說起來，只需要請一個中學(xué)歷史教師在最終定版前通看一遍，細節(jié)硬傷都能避免。但就是沒人做這件事，就這么一而再再而三地弄出不通的臺詞和字幕。嚴格說起來，這也是一種雷人，只不過《隋唐英雄》《新洛神》是拉開架勢主動雷人，《精忠岳飛》是不自覺地默默雷人。
隨著《精忠岳飛》的熱播，關(guān)于“什么是歷史正劇”的爭議又起。這實際上已是一道例牌菜：凡是有重要帝王將相的傳記類電視劇開播，普通觀眾必然會在歷史學(xué)者的引領(lǐng)下沸沸揚揚：這里不合史實了，那里道具穿幫了，網(wǎng)上網(wǎng)下熱烈吐槽。
（1）歷史劇天下三分
在歷史學(xué)者眼里，所有的電視劇都是野狐禪，都有太多“篡改”和錯漏，都不配叫做“歷史正劇”。
這實際上是對電視劇這門藝術(shù)形式的天大的誤解。在“電視劇”三字中，“劇”是核心和底座，“電視”只是呈現(xiàn)的形式。電視劇既然是戲劇之一種，它就擁有虛構(gòu)情節(jié)和改編史事的自由，歷史學(xué)者眼里“是可忍，孰不可忍”的戲劇化處理，正是這門藝術(shù)形式天賦的權(quán)利。真正的歷史是淹沒在重重厚幛中的，即使歷史學(xué)者也只能說是掌握了局部史實，或者說無限靠近史實，而決無可能手握歷史全貌。就算是一段輪廓清晰、細節(jié)完備的歷史，要直接改成電視劇也需要二度創(chuàng)作，填充血肉和“激化”矛盾。如果哪部電視劇是純粹按照史書描紅而成的，它一定不好看，一定是有史無劇，頂多算是真人演繹的記錄片。所以，討論歷史劇要做的第一件事，就是要去“史實的吹毛求疵化”。
擺脫了關(guān)于歷史劇的第一道糾纏，我把歷史劇分成三類：第一類是泛政治寓言歷史劇，《雍正王朝》《大明王朝1566》《漢武大帝》為代表作，劉和平、江奇濤是此中高手。選取某一帝王作為主角，某一王朝的截面作為背景，通過歷史故事的重述，對今時今日的政治和經(jīng)濟形成觀照。這類劇有明確的借往事澆自家塊壘的意念，有熾烈的以電視劇“干預(yù)”時局的愿望，有強大的政治和歷史思辯能力，也有很激烈的戲劇沖突和很高的審美價值。這類劇看上去一板一眼，不會有明顯的常識錯誤，但并不拘泥于“歷史上真的發(fā)生過什么”?！队赫醭防锏挠赫敲阑^的，“喬引娣”也只是虛構(gòu)人物?！洞竺魍醭?566》里的“改稻為桑”是不曾發(fā)生過的，錦衣衛(wèi)“朱七爺”的故事純屬演義?！稘h武大帝》里最重要的是“犯我強漢，雖遠必誅”的大漢雄風(fēng)，故事層面則有太多的發(fā)揮。盡管多有虛構(gòu)，但因為在寓言敘事、權(quán)謀美學(xué)、人物塑造、史識建構(gòu)方面的巨大成就，我認為這是最高層次的歷史正劇。這要不是歷史正劇就沒有歷史正劇了。
第二類是講故事為主的白描型歷史劇，《太平天國》《末代皇帝》《唐明皇》為代表作，陳家林導(dǎo)演大半生都在拍這類劇。這一類型的歷史劇講究“大事不虛，小事不拘”，以依托史書講故事和盡可能呈現(xiàn)一朝一代原始風(fēng)貌為己任。為帝王將相立傳，必是內(nèi)有朝斗，外有軍斗，必有忠奸和正義之辯，但創(chuàng)作者要么依托傳統(tǒng)史觀，要么客觀呈現(xiàn)、拒絕表態(tài)，其價值觀是隱含的，不像第一種劇那樣強烈地干涉歷史和現(xiàn)實，甚至不惜主題先行。這類劇也會虛構(gòu)，但決不會以虛構(gòu)的方式把戲劇沖突推向極致，它多數(shù)時候保持著一種文人墨客式的儒雅和冷靜，也是歷史正劇。
第三類是虛構(gòu)為主的傳奇歷史劇，《傳奇皇帝朱元璋》《孝莊秘史》為代表作，精通秘史敘事的尤小剛導(dǎo)演最擅長這個。這類劇用的是歷史大人物的名姓，故事來自民間野史或者編導(dǎo)新構(gòu)，奇情、俠情、悲情、虐情諸般招式都用得上，沒有宏大敘事和以古喻今的野心，也沒有幾實幾虛的配比自覺，一切出發(fā)點都在“好看”二字。當然，這類劇通常也不會故意“篡改重大史實”，它講的故事多發(fā)生在歷史的暗角處，典章器物也還講究，不會動搖官修歷史的根基。
還有一類純戲說，《還珠格格》為代表作，那只能算是古裝劇，和歷史劇已無干系。
（2）風(fēng)格錯位，硬傷累累
前頭寫了那么多，是為了給《精忠岳飛》一個準確的定位：它究竟是哪類歷史?。?br>它肯定不是泛政治寓言歷史劇，鞠覺亮和唐季禮沒那視角，也沒那追求。它大致是第二類：主打故事的白描型歷史劇?！毒以里w》的故事沒按小說《說岳全傳》來，也沒按劉蘭芳的評書來，而是按照史書記載的岳飛的生平來的：岳飛初從軍在劉韐手下做敢戰(zhàn)士；做了軍官又因上書趙構(gòu)而招來“小臣越職，非所宜言”的罪名，罷官離職回家；與上司王彥、杜充的矛盾，與宗澤的同道和袍澤之情；宗澤三呼“過河”后含恨而亡...這些正史所載之事，均在《精忠岳飛》中有濃墨體現(xiàn)。
我也曾親耳聽到監(jiān)制唐季禮講述對岳飛的崇敬之情，說他“文武雙全，忠于妻子，一生清廉”。以這樣的心情來書寫岳飛的傳記，肯定是正劇路線，肯定是贊美視角。
當然，岳飛作為一代名將，民族英雄，中國流傳最廣的評書的男主角，它的某些虛構(gòu)故事早已傳遍天下，成為民間文化的一部分?！毒以里w》也適當穿插了“周侗傳藝”“槍挑小梁王”“高寵挑滑車”等著名段子，這就使它又具備了第三類歷史劇的部分特色。而且，講述岳飛的故事肯定要打，不打就是暴殄天物，他的武力和計謀一定是表現(xiàn)的重點，這重傳奇色彩和炫技光芒做好了只能給全劇加分，而不會是負累。然而，以現(xiàn)在呈現(xiàn)的文本和觀眾口碑來看，《精忠岳飛》已注定不可能是一部精品歷史劇。不但歷史正劇的帽子戴不穩(wěn)，作為傳奇劇的品相也不佳。
本劇最初是臺灣老導(dǎo)演丁善璽寫的劇本?？上У氖?，作品尚未完成，丁導(dǎo)就得了重病而無法繼續(xù)。唐季禮找人續(xù)寫本子，又找了鞠覺亮出任導(dǎo)演，一個香港人主導(dǎo)創(chuàng)作的班底形成了。唐季禮是武行出身，替成龍導(dǎo)過《警察故事3》經(jīng)典作品。鞠覺亮是武俠劇導(dǎo)演出身，83版《射雕英雄傳》他就在監(jiān)制王天林手下干活，02版《射雕英雄傳》他又是中途接手直到完成，他最近還有一部熱播劇是《新水滸傳》。
在整個創(chuàng)作過程中，丁、唐和鞠各自做了什么貢獻，我們作為局外人難以盡知。單從文本來看，他們偶爾摸到了正劇的脈，但大多數(shù)時候取意不高，是用平淡的橋段和凌亂的打戲消耗時間。歷史正劇有自己的敘事程式和戲劇語匯，得在重大事件和國計民生上構(gòu)筑戲劇沖突，得正面強攻體現(xiàn)出大人物們“大”的一面來，得對歷史和歷史人物有悲憫和同情。不能說《精忠岳飛》中全然沒有這些元素，但這方面明顯著墨不多，氣力不逮，“大”的一面多體現(xiàn)為口號式宣講和煽情式呈現(xiàn)。劇中零星點綴著一些亮點篇章：趙構(gòu)登位時的演講，透著新君的銳利；秦檜未達時的言志，透著他位卑而心雄的潛質(zhì)；宋徽宗清醒時的自我感嘆，有一種反思和自嘲感...可是這些東西全被大段大段的庸俗戲分稀釋了。還有經(jīng)常兩張皮的配音，讓人物每每靈魂出竅。
丁只是參與了前期創(chuàng)作，唐和鞠作為真正的掌舵者，生產(chǎn)制作中把更大的精力用在了“揚長避短”上。既然無法在正劇層面找到抓手，他們干脆回到熟悉的軌道上：《精忠岳飛》從來不放過一個能讓劇中人大打出手的機會，正派和反派要打（岳飛對兀術(shù)），反派和反派要打（粘罕對兀術(shù)），好人和好人也要打（岳飛和楊再興）；戰(zhàn)場上要打，校場要打，山野之中還是要打。實際上，武俠劇的動作設(shè)計在十年前已臨絕境，而《精忠岳飛》每集的打斗場面平均在15分鐘以上，翻來覆去也沒什么新花樣，是標準的“戲不夠，打來湊”。
香港導(dǎo)演總喜歡以“黑幫戲”的橋段來演繹歷史。李仁港在《鴻門宴》中講述了劉邦和項羽兩個“社團”的興衰史，“鴻門宴”是他們擺茶講數(shù)的關(guān)鍵一局，四年的楚漢相爭被簡化為咸陽城下的一場大戰(zhàn)?！毒以里w》中金國大將拓拔耶烏被岳飛逼到懸崖邊上，先由一個小弟跳崖以代，然后自己割下一只耳朵謝罪，就沒事了。這哪是兩國交兵，這分明是三刀六洞的黑幫規(guī)矩。
觀劇過程中，有時覺得在看武俠片，有時覺得在看黑幫片，也有時覺得在看錯謬大集合--片中的細節(jié)硬傷實在太多了。不管哪種歷史劇，除了思想和敘事上的追求，制作上也是有技術(shù)標準的，就是你得把邏輯bug和常識錯漏控制在一定數(shù)量內(nèi)。凡是歷史劇必有硬傷，是個鐵律。但如果硬傷太多，就相當于一個女的被抓花了臉，不管之前怎么好看，也已經(jīng)全無品相?！毒以里w》在器物、典章、服裝上的槽點且不說，就說這人物的稱謂就足以讓人抓狂：粘罕見兀術(shù)對自己妹子“撒野”，大喊一聲：“住手，金兀術(shù)！”其實，“金”是國號，“金兀術(shù)”是宋人和后人對他的稱呼，兀術(shù)本姓完顏好不好？如果這都行，宋朝兩大名帥也就可以互稱“宋岳飛”和“宋韓世忠”了。還有，趙構(gòu)你不能老在手下跟前自稱“小王”，王家小姐待字閨中時不能是“王氏”，趙桓還做著太子時字幕不能標“宋欽宗”，韋太后不能在老公在世時就自稱“哀家”，金國的都城會寧府不能說成是“盛京”，楊業(yè)殉難的“兩狼山”不能說成“二狼山”，等等。
鞠覺亮導(dǎo)演的02版《射雕英雄傳》和《新水滸傳》里就有無數(shù)硬傷，如今到了《精忠岳飛》里還是疙疙瘩瘩。這已經(jīng)成了他的個人風(fēng)格，“事不過三”的話完全不起作用。說起來，只需要請一個中學(xué)歷史教師在最終定版前通看一遍，上述毛病都能避免。但就是沒人做這件事，就這么一而再再而三地弄出不通的臺詞和字幕。嚴格說起來，這也是一種雷人，只不過《隋唐英雄》《新洛神》是拉開架勢主動雷人，《精忠岳飛》是不自覺地默默雷人。
（3）香港導(dǎo)演的固有短板
從正劇出發(fā)抵達雷劇，《精忠岳飛》不只是暴露了這部劇主創(chuàng)人員的知識短板和輕忽態(tài)度，也在相當程度上體現(xiàn)了香港制作班底把握正劇的能力上的缺憾。他們普遍缺乏歷史視野和情懷，他們的成長經(jīng)歷中缺乏這方面的訓(xùn)練和啟發(fā)，即使對某個歷史人物心懷敬意，也找不到有效的表達方法，最終只能用商業(yè)化的手段和窠臼型的演繹來草草完成。他們長年浸淫于快餐文化和催命的生產(chǎn)進度中，以行活兒來應(yīng)對工作已是常態(tài)，缺乏精益求精的創(chuàng)作態(tài)度，一而再再而三地犯同類錯誤。他們的知識譜系中對歷史有大片的盲區(qū)，任種種低級錯誤從眼前飄過而視若無睹。這不單是《精忠岳飛》和唐、鞠的問題，吳宇森在兩部《赤壁》中，李仁港在《見龍卸甲》《鴻門宴》中，麥莊在《關(guān)云長》中，都曾經(jīng)留下令人啼笑皆非的明顯馬腳。
也許，說“香港人沒文化”有些打擊面過大，但香港名導(dǎo)們一再地在歷史題材上荒腔走板絕非偶然。風(fēng)格錯位，硬傷累累，有史料無史識，有動作無靈魂，《精忠岳飛》會給歷史劇的創(chuàng)作帶來怎樣的影響？香港導(dǎo)演的長處究竟在哪里？什么樣的人能駕馭歷史正??？大家都想想吧，想好了再行動。
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