《盜夢空間》電影影評
我們都知道莊周夢蝶的故事。其大意是莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，于是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這里，莊子提出一個哲學(xué)問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。我曾有過這樣一個想法：如果一個人犯了罪，我們不把他投入監(jiān)牢，而是將他投入一場夢。這場夢也許從唐朝開始（當(dāng)然視犯罪者情節(jié)輕重開始時間可以更久遠），讓犯罪的人在夢中經(jīng)過一千年后醒來。夢中的時間有如棉花，充滿了無限的緩沖，當(dāng)罪犯醒來，現(xiàn)實也許只經(jīng)過了十分鐘。一切如故，只是那個醒來的人心已蒼老——在看到夢中一切世間百態(tài)、體會到所有人情冷暖之后也許他已厭倦了這個現(xiàn)實的世界，這對他是多么大的懲罰啊。我曾經(jīng)覺得這是個無比荒唐的想法，太可笑了。若干年以后我看到了諾蘭導(dǎo)演的《盜夢空間》，原來在地球的另一端也有一個人有著同樣奇怪的想法很多年了。這一次諾蘭將這個想法展開的更加寬廣，他巧妙的加進了一個陀螺，陀螺旋轉(zhuǎn)與否決定著主人公們到底是在現(xiàn)實中還是在夢境中。當(dāng)然還有孩子的臉，這個場景不止一次的在影片中出現(xiàn)——在夢中柯布永遠看不到自己孩子的臉。我們是不是也有這樣的經(jīng)歷呢？很多場景在夢中不止一次的出現(xiàn)，但我們永遠也觸摸不到結(jié)果。為此我無比驚嘆導(dǎo)演的想象力，通過絕妙的敘事技巧諾蘭已將他對夢的理解“植入”我們大腦中，在我們的心中產(chǎn)生共鳴。在影片中導(dǎo)演為我們引出了一個艱深的哲學(xué)命題——我們感知到的現(xiàn)實世界真的存在嗎？我們夢境中的事情難道全都是假的嗎？這個哲學(xué)命題的起點是對人類認知能力最根本、最徹底的懷疑。笛卡爾曾這樣描述自己的思維歷程的開端：“一切迄今我以為最接近于‘真實’的東西都來自感覺和對感覺的傳達。但是，我發(fā)現(xiàn)，這些東西常常欺騙我們。因此，唯一明智的是：再也不完全信眼睛所看到的東西。”現(xiàn)實世界是這樣的不可信賴，它對我們的認知似乎起不到任何幫助。那么，我們的主動感知活動（在辯證唯物主義那里叫做“實踐”）和思維是怎樣的呢？這些活動也常常出現(xiàn)在夢境之中，使得我們無法確切地區(qū)分“夢”與“醒”。因此，我們不得不懷疑，整個的世界是否僅僅是一個夢幻。于是在影片中出現(xiàn)了柯布和自己妻子共同創(chuàng)造的夢幻，那個夢境中的城市酷似退去浮華的紐約、巴黎、東京或是北京，這是一切我們平時所感知的細節(jié)的集合。從這一點出發(fā)我們開始懷疑這個世界。懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。這個絕對的懷疑也是笛卡爾要引導(dǎo)出不容置疑的哲學(xué)的原則。正如他所說：“我愿意假定，一切真理的源泉不是仁慈的上帝，而是一個同樣狡猾、同樣有法力的惡魔，施盡全身的解數(shù)，要將我引上歧途。我愿假定，天空、空氣、土地、形狀、色彩、聲音和一切外在事物都不過是那欺人的夢境的呈現(xiàn)，而那個惡魔就是要利用這些來換取我的輕信。我要這樣來觀察自己：好像我既沒有雙手，也沒有雙眼，也沒有肉體，也沒有血液，也沒有一切的器官，而僅僅是糊涂地相信這些的存在。”在影片中柯布不停地懷疑這一切，直到他真正看到了自己孩子轉(zhuǎn)過身來的笑臉。在影片結(jié)束時我忽然想起多年前我曾讀過的一本哲學(xué)啟蒙書籍——《蘇菲的世界》：一個叫蘇菲的小女孩偶然遇到了一個人，這個人帶她走進了一個夢，在夢中蘇菲與古往今來各個哲學(xué)先賢相遇，并感知他們的思想。在這個夢中蘇菲不斷地成長，越來越理性。直到有一天蘇菲走到一個荒野中的小屋前，打開門一面鏡子擺在她的面前。鏡子中并不是蘇菲的臉，而是又一個幻境，蘇菲不停的問周圍的一切到底是不是真實的存在。這樣的疑問一直延續(xù)到這本書的末尾，結(jié)尾處這樣寫道：那轟然一響，原來我們都是星辰。這是導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭想要告訴我們的嗎？
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