在中華傳統(tǒng)語(yǔ)境中，家與國(guó)從來(lái)都是不可分的共同體?！陡〕谴蠛唷分?，一位含辛茹苦的母親，一個(gè)多子女的家庭，猶如一葉小舟，在暗流激涌的大海上航行。窮人的孩子早當(dāng)家，所以布華泉以及身后一堆弟弟妹妹早早的知道了“家”的含義。
香港電影真正關(guān)注自己地區(qū)人文氣息與生活的酸甜苦辣，是從1978年由年僅26歲的嚴(yán)浩執(zhí)導(dǎo)《茄哩啡》開(kāi)始的。在當(dāng)時(shí)，這部電影成了香港新浪潮的開(kāi)山之作。
34年過(guò)去了，當(dāng)年的新浪潮主將們或息影轉(zhuǎn)做他事，或積極北上開(kāi)辟新戰(zhàn)場(chǎng)。而當(dāng)曾經(jīng)的旗手重出江湖之時(shí)，我們看到，在嚴(yán)浩的心里，當(dāng)初的新浪潮依然沒(méi)有退去，他的情懷仍然執(zhí)著于香港這片土地，執(zhí)著于它尷尬的身份。如果單單只是對(duì)香港以及個(gè)人尷尬身份的圖解，那么嚴(yán)浩導(dǎo)演的《浮城大亨》將會(huì)失去大陸部分觀眾的注意。對(duì)于如何吸引更多人認(rèn)同感的問(wèn)題，嚴(yán)浩很是智慧的采用了家庭倫理的模式，通過(guò)對(duì)家庭人物關(guān)系和情感的書寫，溝通起華語(yǔ)各地觀眾的認(rèn)同，同時(shí)又降低了拍攝成本。
多種文化的交匯固然成就了香港，使它取得了諸多舉世矚目的成就，但同樣也造就了香港的迷失，面對(duì)不同文化的沖擊，始終找不到一個(gè)安全的港灣，《浮城大亨》讓我們看到了一個(gè)真實(shí)的香港與香港文化?；蛟S，大陸所代表的中國(guó)文化是香港人更寬廣的文化淵源，也更能獲得他們的文化認(rèn)同感，在某種程度上也是香港人自我印記的一部分。然而，這種歸屬感同樣也有著文化上的隔膜，布華泉固然能講一口流利的普通話，但在大陸人眼里，他依然是一個(gè)香港外賓，所以在劇情的鋪陳中，一切隱喻都向著家與國(guó)。
對(duì)于這條小船上的一家人而言，家就是母親識(shí)字寫字，然后一次次想通過(guò)船主資格考試；就是非親生的長(zhǎng)子要無(wú)怨無(wú)悔的照顧弟弟妹妹；就是二姐知道心疼大姐，弟弟知道心疼二姐；就是母親老去之時(shí)，一個(gè)家族知道如何哄老人開(kāi)心。影片里的家庭故事，不再帶有尷尬的色彩，而是中華民族最基本的情感精神，也正因?yàn)榧彝サ某霈F(xiàn)，才讓影片超越了香港身份，而成為華語(yǔ)人的電影。而仔細(xì)想來(lái)，這番對(duì)家庭史的表述，難道不是國(guó)家史的鏡像表達(dá)嗎？
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